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Los Pueblos indígenas de América Latina protagonizan desde hace algunos años una serie de movimientos sociales y acciones que conducen a combatir la exclusión, la marginación y pobreza, pasando a constituirse en actores de desarrollo político y social. En la Agencia Informativa PULSAR damos la bienvenida a María Eugenia Choque, representante del Taller de Historia Oral Andina de Bolivia.

María Eugenia, bienvenida. ¿Usted es de la nacionalidad?

Yo soy Aymara.mi lugar de nacimiento es el Ayllu Guaraya de la Provincia Ingabi del Departamento de la Paz. soy Aymara.

¿Esta nacionalidad, con que población cuenta al momento?

Mire, nosotros prácticamente como población indígena somos una mayoría. Según informes de la CEPAL somos el 74 por ciento de la población indígena, mientras que el 10 o 15 por ciento corresponde a población amazónica. Estamos ubicados en La Paz, Oruro, Potosí, Chuquisaca, parte de Cochabamba, y además la población Uru que habla el idioma Aymara. Si hablamos del idioma madre en Bolivia. Este es el idioma Aymara.

María Eugenia, si hablamos de la situación que viven los pueblos indígenas de Bolivia, ¿cómo la podríamos describir en términos generales?

La población indígena en Bolivia está ahora fundamentada en el tema de identidad, en lo que implica la organización de los Ayllus, Prácticamente los pueblos indígenas de Bolivia están organizados, reconstituidos en Ayllus.

Ese es uno de los puntos centrales de lo que implica la identidad.el Ayllu viene a ser como una forma de organización, un modelo social, político y económico, una vía de demanda para los derechos de los pueblos indígenas. demanda de ejercicio de los derechos, demanda al territorio, derecho vía para el proceso de descolonización, ruptura con los partidos políticos por lo que implica manoseo, clientelismo político.

La marginación vivida por los pueblos indígenas de América Latina ha sido también de una gran dimensión en Bolivia. Cómo se vive ahora esta situación de marginación.

Pervive la marginación. yo pienso que mientras el estado boliviano no sea democrático, pervive la marginación, la exclusión. Evidentemente hacia afuera quizás se nota una apertura hacia el pueblo indígena. nosotros pensamos que en Bolivia existe un avance en la cuestión de reconocimiento legal, lo que implica derechos de los pueblos indígenas. pero. dónde, quiénes son los expertos sobre el tema indígena son los no indígenas, y las instancias de gobierno referidas a indígenas son ocupadas por no indígenas.

Entonces hay una marginación y exclusión a los pueblos indígenas. somos marginales, excluyentes de todo el proceso. Por ejemplo la ley de municipalidades es ajena a lo que son los Ayllus, sin embargo estamos sujetos a este juego político para participar en el poder local. Son estructuras ajenas pero que en cierta forma estamos obligados a participar bajo un juego que no es nuestro.

Tengo entendido que las políticas para combatir el narcotráfico afectan también en gran medida la situación de los pueblos indígenas de Bolivia, cuál es la realidad.

Por ejemplo el tema de la coca, la coca parta nosotros es un símbolo ritual muy fuerte, la coca es el tema de identidad, la coca es parte de la alimentación de los pueblos indígenas, el acullicu que decimos. por ejemplo, el masticar la coca es sinónimo de reciprocidad con la familia, es sinónimo de reciprocidad y amistad, es símbolo muy fuerte.. pero la coca es un tema muy fuerte y muy debatido que afecta a los Ayllus porque es parte del consumo diario, mitiga el hambre, el cansancio. muchas cosas, no ?

Según últimas decisiones del gobierno boliviano, Estados Unidos interviene en estas políticas de combate al narcotráfico, inclusive implementando cuarteles en zonas en donde hay población indígena. Qué hay al respecto.

Es una situación muy real la que se vive. Por ejemplo lo que hizo es implimentar la producción alternativa. se dotó a familias de 2 mil 500 dólares para implementar la producción.., pero qué es lo que pasa.. como no hay medios de transporte, no tenemos carreteras, entonces la producción se pudre, no sale al mercado. En cambio la coca. para la cocaína. se vende. están los poderosos que sacan por helicóptero. que no tienen el problema del transporte que tiene uno cuando produce sus piñas, sus plátanos.

Como no hay caminos, se arruina y es una pérdida de la producción, de la ganancia, del tiempo, del trabajo y de todo.. Entonces es una producción alternativa implementada desde el Estado, que no satisface a las familia y que trata de tapar así con un dedo el problema álgido que es la pobreza. Son los indígenas quienes están en las cárceles por ser trabajadores, pero una mayoría de los poderosos narcotraficantes son parte del estado.. pero quienes son los peces gordos, son otros. no son los indígenas.

Ya para terminar, dentro de toda esta problemática, Ustedes consideran que es posible recuperar toda esta identidad cultural.como dicen Ustedes, reconstruir la nacionalidad indígena, en el caso boliviano.

Nosotros estamos en eso. Consideramos que es la única alternativa de poner fin a todo lo que implica la pobreza, el analfabetismo, la desnutrición. La reconstitución de los Ayllus, o la vigencia de los Ayllus, o la vigencia de los Ayllus es la única alternativa de poder solucionar a lo que implica nuestra propia pobreza. En eso se ha ido trabajando. en el tema de identidad, en el tema de Ayllu. que no se busca la separación de un estado.no, sino lo que se busca es una real interculturalidad, el respeto a una cultura, el respeto a lo que te pertenece. y en eso los indígenas hemos sido muy democráticos, no?. pero sin embargo, que se recibe del estado?:. marginación, exclusión.

María Eugenia Choque, representante del Taller de Historia Oral Andina de Bolivia, a través de la Agencia Informativa PULSAR. (Bo/QR/Pi/Cs-Pp/pt).

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